La soledad, la enfermedad en el alma del héroe

 

"Una dicha no nos basta para toda la vida, y un dolor sí."

"El don de la palabra"

Antonio Gala

 

La soledad no siempre es un estado, elegido o no, también es una enfermedad del alma que nos vence poco a poco. Uno se acostumbra a ella como a una compañera que nunca invitó a la mesa, pero que se queda junto a nosotros para compartir pan, techo y lecho cada día. Y así, como enfermedad que es, poco a poco nos come el alma, y como sólo llega cuando la vida ya nos ha debilitado, nos puede y se enseñorea en nuestro vivir. A veces, quizás por curiosidad al principio, una mujer nos escucha y descubre en sí un sentimiento que... casi inevitablemente y aunque no quiera, la confunde y lo llama amor. Pero no es amor, sino la ternura que le despierta el niño grande y cansado que tiene ante sí. Y es que "no hay nadie que suscite más ternura, que un héroe cansado" (A. Gala).

 Para escuchar: "¿Quién te dijo sí?", poema de Antonio gala interpretado por Víctor Mariñas.

Poema "¿Quién te dijo que sí?"

"¿Quien te dijo que sí? ¿Qué filo frío,
corazón, te ha segado la cimera?
¿En qué pozo de lodo sin ribera
encantaron el agua de tu río?

Con palabras de burla y desafío
al alba te arriaron la bandera:
la soledad será tu compañera
por la noche cerrada del desvío.

¿Para qué el hondo cielo, los azahares,
la verde trama de los olivares
si no sabes qué hacer con su alegría?

Si te quieres morir y no te mueres,
y mientras vino el día sólo quieres
a quien dijo sí que te quería". 

 Antonio Gala

"Mi vida es una vida absolutamente imbécil, contradictoria, múltiple, casi no es mi vida" nos decía no hace mucho Antonio Gala en una entrevista. Quizás sea verdad, pero lo que nunca podrá decir es que su vida fue inútil. La muerte, que como él dice forma parte de la vida le ronda hace tiempo, desde que el cáncer hizo presa en su cuerpo. Por eso quiero dedicarle estas breves líneas, como un modo de dar las gracias por tanta vida, como me dieron sus poemas.

 

 Víctor Mariñas

 Comparto con Víctor Mariñas el olor de la tierra de nuestros mayores, la frontera de Castilla, que eso significa Extremadura. Y con buen hacer castellano del sur, de Almendralejo, nos dice Víctor Mariñas unos versos que sin su voz no suenan igual. Ganó el premio de la canción de autor de Extremadura en el año 1991 y ha acompañado como músico a cantantes destacados como Juanito Valderrama y Dolores Abril. Ha publicado hasta la fecha tres cd' s en solitario.

Las buenas costumbres

 El actor  Matthew Crawley como modelo de caballero actual.

Asistimos en nuestro tiempo a la pérdida de valor de la persona y de su dignidad. Nunca se había hablado tanto de ello, y nunca se había olvidado tanto. Los principios y creencias que dotaban al ser humano de una dignidad superior a la del mero contribuyente han sido derruidos, de tal modo que las tradiciones y costumbres que simbolizaban el respeto que la persona merecía, y aún más si la misma era de calidad, han perdido sentido. No se viste correctamente como muestra de respeto a los demás, se apea el tratamiento debido a las personas, pues lo mismo se utiliza el "tú" para dirigirse a un juez en un acto forense que para dirigirse a un camarero en un bar, lo que demuestra que no es una cuestión debida a la posición social ni a la autoridad que se tenga, sino que este proceder se debe a la falta de respeto por la persona. Lo que resultaba inconcebible hasta hace poco, hoy es moneda corriente. No se tiene estima por los demás, ni tampoco por uno mismo. La honra de una mujer hoy está en almoneda y la ofensa a un hombre carece de relevancia para el ofendido, que prefiere no darse por aludido aenfrentar la ofensa. Hoy, la palabra caballero sólo la utilizan los dependientes de tercera en tiendas de mala muerte, para dirigirse a cualquier gañan con el que se tropiecen. Casi podemos decir aquello de: "disculpen que me dirija a ustedes como caballeros, pero es que no los conozco muy bien".

Por ello quiero protestar, trayendo aquí un tiempo lejano en el que el orden de las cosas era diferente y la concepción de la vida era vertical, y no vulgar, plana y ramplona. Hoy, aquí y así lo hago, reproduciendo un texto del Beato Raimundo Lulio.
 

  "Que trata de las costumbres propias del caballero" del "Libro del Orden de Caballería" del Beato Raimundo Lulio. 

"1. Si la nobleza de corazón ha elegido al caballero por encima de los hombres que están sujetos a su servicio, la nobleza de costumbres y la buena crianza convienen con el caballero, pues la nobleza de corazón no podría haber accedido al alto honor de la caballería sin la elección de des y de buenas costumbres. De donde, si esto es así, entonces necesariamente se conviene que caballero se convenga con buenas costumbres y buena crianza. 

2. Todo caballero debe saber las siete virtudes que son raíz y principio de las buenas costumbres, y son sendas y caminos de la celestial gloria perdurable; de las cuales siete virtudes son las tres teologales y las cuatro cardinales. Las teologales son fe, esperanza, caridad. Las cardinales son justicia, prudencia, fortaleza y templanza.

3. Caballero sin fe no puede ser bien acostumbrado, pues por la fe ve el hombre espiritualmente a Dios y sus obras, creyendo en las cosas invisibles, y por la fe tiene esperanza, caridad, lealtad, y es servidor de la verdad. Y por falta de fe descree el hombre en Dios y en sus obras y en las cosas verdaderas invisibles, las cuales el hombre sin fe no puede entender ni saber. Por la fe que tienen los caballeros bien acostumbrados van los caballeros a la Tierra Santa de Ultramar en peregrinación, y empuñan las armas contra los enemigos de la cruz, y son mártires cuando mueren por exaltar la santa fe católica. Y por la fe defienden a los clérigos de los hombres malvados que por falta de fe los menosprecian, y los roban, y los desposeen tanto como pueden.

4. Esperanza es virtud que mucho conviene con oficio de caballero, pues por la esperanza recuerdan a Dios en la batalla, en sus cuitas y en sus tribulaciones, y por la esperanza que tienen en Dios tienen socorro y ayuda de Dios, que concede la victoria en la batalla por razón de la esperanza y confianza que los caballeros tienen en el poder de Dios, mayor que en sus fuerzas y en sus armas, Con la esperanza se fortalece y vivifica el coraje del caballero; y la esperanza permite soportar los trabajos y hace que los caballeros se aventuren en los peligros en que se ponen; y la esperanza les hace soportar el hambre y la sed en los castillos y en las ciudades que defienden cuando están sitiados; y si no hubiese esperanza, el caballero no tendría con qué cumplir con el oficio de caballería.

5. Caballero sin caridad no puede ser sin crueldad y mala voluntad, y como crueldad y mala voluntad no se convienen con el oficio de caballería, por eso caridad conviene a caballero. Pues si el caballero no tiene caridad para con Dios y para con su prójimo, ¿cómo amará a Dios, y cómo tendrá piedad de los hombres desvalidos, y cómo tendrá merced de los hombres vencidos que demandan merced? Y si no hay caridad en el caballero, ¿cómo podrá estar el caballero en la orden de caballería? Caridad es virtud que une una virtud con otra y separa un vicio de otro; y caridad es amor, del cual todo caballero y todo hombre puede tener tanto como necesite para mantener su oficio; y caridad hace ligera la gran carga de la caballería , Y así como el caballo sin patas no podría llevar la carga del caballero, así ningún caballero sin caridad puede sostener la gran carga que el noble corazón del caballero sostiene para honrar a la caballería.

6. Si el hombre no tuviese cuerpo, sería invisible; y si lo fuese, no sería lo que es; de donde, si el caballero estuviese en el oficio de caballería sin justicia, convendría que la justicia no fuese lo que es, o que la caballería fuese otra cosa contraria a aquella cosa que es la caballería. Y como la caballería tiene su principio en la justicia, ¿qué caballero acostumbrado a hacer entuertos e injusticias piensa estar en la orden de caballería? Despojar de caballería es romperle al caballero la correa de la espada por detrás y quitarle la espada, para significar que no debe hacer uso de caballería, De donde, si caballería y justicia convienen entre sí tan fuertemente que caballería no puede existir sin justicia, aquel caballero que se hace . a sí mismo injusto y es enemigo de la justicia se despoja a sí mismo de caballería y reniega y descree de la orden de caballería.

7. Prudencia es virtud por la cual el hombre tiene conocimiento del bien y del mal, y por la cual se tiene sabiduría para ser amador del bien y enemigo del mal, Y prudencia es ciencia por la cual se tiene conocimiento de las cosas venideras por las cosas presentes, Y prudencia hay cuando por algunas cautelas y maestrías sabe el hombre esquivar los daños corporales y espirituales. De donde, como los caballeros existen para perseguir y destruir a los malos, y como ningún hombre se expone a tantos peligros como el caballero, ¿qué cosa es más necesaria al caballero que la prudencia? La usanza del caballero de justar y de combatir no se conviene tan fuertemente con el oficio de caballería como lo hace la usanza de la razón y del entendimiento y de la voluntad bien ordenada, pues más batallas son vencidas por maestría y cordura que por muchedumbre de gentes, guarniciones ni caballeros, De donde, como esto sea así, si tú, caballero, quieres acostumbrar a tu hijo al oficio de caballero para mantener el honor de la caballería, debes saberlo acostumbrar a hacer uso de la razón y del entendimiento en lo que puedas, para que sea amador del bien y enemigo del mal, pues por esta usanza prudencia y caballería se unen y convienen juntas para honrar al caballero,

8. Fortaleza es virtud que reside en noble corazón contra los siete pecados mortales, que son caminos por los que se va a infernales tormentos que no tienen fin: gula, lujuria, avaricia, acidia, soberbia, envidia, ira, Por eso, caballero que recorre tales caminos no va a la posada donde la nobleza de corazón fija su habitación y residencia.

9. Gula engendra debilidad de cuerpo por repleción y embriaguez, y gula trae pobreza consigo por el excesivo gasto en comer y en beber, y gula carga tanto el cuerpo de viandas que engendra pereza y flaqueza De donde, como todos estos vicios son contrarios al caballero, por eso el fuerte corazón del caballero los combate con abstinencia y con continencia, y así combate contra gula y contra sus valedores.

10. Lujuria y fortaleza se combaten la una a la otra. Las armas con que lujuria combate a fortaleza son juventud, bellas facciones, mucho comer y beber, ricos vestidos, ocasión, falsedad, traición, injusticia, menosprecio de Dios y del paraíso, poco temor a las penas infernales y otras armas semejantes a éstas. Fortaleza combate a lujuria recordando a Dios y sus mandamientos, y entendiendo a Dios y los bienes y los males que puede dar, y amando a Dios, porque es digno de ser amado y temido, honrado y obedecido. Y fortaleza combate a lujuria con nobleza de corazón, que no se quiere someter a malvados y a sucios pensamientos, ni quiere descender de su alto honor para ser vituperada por las gentes. De donde, como el caballero se llama caballero para combatir los vicios con la fuerza de corazón, caballero sin fortaleza no tiene corazón de caballero ni tiene las armas con las que el caballero debe combatir.

11. Avaricia es vicio que desciende sobre el corazón para someterlo a cosas viles; de donde, por falta de noble corazón que no defiende contra la avaricia el noble corazón del caballero son los caballeros codiciosos y avaros, y por la codicia cometen injusticias y entuertos, y se hacen súbditos y cautivos de aquellos bienes que Dios ha sometido a ellos. Fortaleza tiene tal costumbre que no ayuda a ningún enemigo suyo, y si no se le pide ayuda, no quiere prestarla, pues es tan noble y alta cosa la fuerza de corazón en sí misma, y tanto honor conviene que se le tribute, que en las cuitas y en los trabajos debe apelarse a ella y se le debe pedir ayuda. De donde, cuando el caballero es tentado por la avaricia a inclinar su noble corazón a alguna maldad, deslealtad, traición, entonces debe recurrir a fortaleza, en la cual no encontrará flaqueza, ni cobardía, ni desaliento, ni falta de socorro y ayuda. Y pues con fortaleza el corazón noble puede ser fuerte para vencer a todos los vicios, caballero avaro, diablo, ¿por qué no eres noble y fuerte de corazón para que no estés sometido a viles acciones y a viles pensamientos por la avaricia? Pues si avaricia y caballería conviniesen entre sí, el usurero, ¿por qué no es caballero?

12. Acidia es vicio por el cual el hombre es amador del mal y desamador del bien. Por ello éste es el vicio por el que mejor se pueden ver en el hombre señales de condenación mejor que en otro vicio, y por lo contrario de la acidia se pueden conocer mejor en el hombre señales de salvación mejor que por otra virtud. Por consiguiente, quien quiere vencer y superar acidia conviene que tenga en su corazón fortaleza por la cual venza la naturaleza del cuerpo, que por la corrupción y el pecado de Adán está inclinada al mal. El hombre que tiene acidia, siempre que obra bien algún hombre, se disgusta por ello, y cuando algún hombre obra mal, siente disgusto de que el daño que causa no sea mayor. Y por eso tal hombre extrae trabajo y mal del bien y del mal de los demás hombres. De donde, como el disgusto causa sufrimiento y trabajo a la persona, si tú, caballero, quieres vencer este vicio, te conviene rogar a la fortaleza que fortalezca tu corazón contra la acidia; la cual fortaleza vence recordando que Dios, si hace bien a un hombre o a muchos, de todo ello no se sigue que no pueda hacerte bien a ti, puesto que a él no le da todo cuanto tiene y a ti no te quita nada del tuyo.

13 . Soberbia es vicio de desigualdad, pues hombre orgulloso no quiere tener par ni igual, y por eso ama estar solo. Y pues humildad y fortaleza son dos virtudes y aman igualdad y son contrarias al orgullo, si tú, caballero orgulloso, quieres vencer tu orgullo, reúne en tu corazón humildad y fortaleza; pues humildad sin fortaleza no es fuerte contra orgullo, pues en la humildad sin fortaleza no hay fuerza y el orgullo no puede ser vencido sin fuerza.¿Serás orgulloso cuando te veas sobre tu gran caballo, guarnecido de todas tus armas? No, si la fuerza de la humildad te hace recordar la razón por la que eres caballero, Y si eres orgulloso, no tendrás fuerza en tu corazón por la cual puedas vencer y expulsar de tu corazón pensamientos orgullosos, Si eres derribado de tu caballo y eres preso y vencido, ¿serás tan orgulloso como eres? No, pues la fuerza corporal habrá vencido y superado al orgullo en el corazón del caballero, y aunque la nobleza de corazón no sea cosa corporal, ¡cuánto más fortaleza y humildad, que son cosas espirituales, deben expulsar al orgullo del noble corazón, que es nobleza espiritual!

14. Envidia es vicio desagradable a justicia, caridad, largueza, que se convienen con la orden de caballería. De donde, cuando el caballero tiene corazón flaco, no puede sostener ni cumplir con la orden de caballería. Por falta de fortaleza, si no está en el corazón del caballero , la envidia expulsa de su corazón justicia, caridad, largueza; y por eso el caballero siente envidia de no poseer bienes ajenos, y es perezoso para ganar bienes semejantes por la fuerza de las armas; y por eso habla mal de aquellas cosas que querría tener de los que las poseen; por ello, la envidia le hace pensar cómo hacer engaños y faltas.

15. Ira es perturbación en el corazón de la facultad de recordar, entender y querer, Y por esa perturbación, el recuerdo se convierte en olvido, y el entender en ignorancia, y el querer en iracundia. De donde, como recordar y entender y querer son iluminación por la cual el caballero puede seguir los caminos de caballería que la ira y la perturbación de corazón quieren expulsar de su corazón, conviene que recurra a la fuerza de corazón, a la caridad, a la abstinencia, a la paciencia, que son freno de la ira y refrigerio de los trabajos que la ira proporciona. Cuanto mayor es la ira, tanto mayor ha de ser la fuerza que la vence con la caridad, la abstinencia y con la paciencia. Cuanto mayor es la fuerza, menor es la ira y mayor es la caridad, la abstinencia y la prudencia. Y por la minoridad de la ira y por la mayoridad de las virtudes arriba dichas, la mala voluntad, la impaciencia y los demás vicios son menores, y donde menores son los vicios y mayores son las virtudes, mayor es la justicia y la sabiduría; y por la mayoridad de justicia y de sabiduría es mayor la orden de caballería. Hemos dicho la manera según la cual la fortaleza está en el corazón del caballero contra los siete pecados mortales. Ahora diremos de la templanza.

16. Templanza es virtud que está en medio de dos vicios: un vicio es pecado por exceso, el otro es pecado por defecto, Y por eso, entre demasiado y poco, conviene que esté la templanza en tan conveniente cantidad que sea virtud, pues si no fuese virtud, entre demasiado y poco no habría término medio, y eso no es verdad. Caballero bien acostumbrado debe ser moderado en audacia, y en comer, y en beber, y en hablar, que se conviene con mentir, y en vestir, que ha trabado amistad con vanagloria, y en gastar, y en todas las demás cosas semejantes a éstas Y sin templanza no podría mantener el honor de la caballería, ni la podría hacer estar en el medio, que es virtud precisamente por no estar en los extremos.

17. Uso de caballero debe ser oír misa y sermón, y adorar y rogar y temer a Dios, pues por tal costumbre el caballero piensa en la muerte y en la vileza de este mundo, y pide a Dios la celestial gloria, y teme las penas del infierno, y por eso ejercita las virtudes y costumbres que son propias de la orden de caballería. Pero el caballero que hace lo contrario de esto y cree en agüeros y adivinaciones, obra contra Dios y tiene mayor fe y esperanza en el viento de su cabeza, en las evoluciones de las aves y en los presagios que en Dios y en sus obras; y por eso el tal caballero no es agradable a Dios ni mantiene la orden de caballería.

18. Ni el carpintero, ni el zapatero, ni los demás menestrales podrían ejercer su oficio sin el arte y la manera que es propia de su oficio. De donde, como Dios ha concedido razón y discreción al caballero para que sepa llevar a cabo hechos de armas y mantenga la regla y arte de caballería, si el caballero abandona su discreción y su entendimiento, que la razón le significa y demuestra, y expulsa de su corazón la nobleza, y sigue agüeros y adivinaciones, entonces es como el hombre loco que no usa de la razón y hace porque sí lo que hace. Y por eso tal caballero está contra Dios, y, según razón, debe ser vencido y superado por su enemigo, que contra él usa de razón y de discreción y de la esperanza que tiene en Dios. Y si esto no fuese así, se seguiría que agüeros, adivinaciones y alma sin razón convendrían mejor con la orden de caballería que Dios, discreción, fe, esperanza y gran nobleza de corazón; y eso es imposible.

19. Así como el juez cumple con su oficio cuando juzga según testimonios, así el caballero sigue su oficio cuando usa de razón y de discreción, que le son testimonios de lo que debe hacer en hecho de armas. Y así como el juez daría falsa sentencia si no juzgase según testimonios y lo hiciese por agüeros y adivinaciones, así la caballería obra contra lo que es de su oficio cuando desmiente lo que razón y discreción le muestran, y cree en lo que hacen las aves por pura necesidad y porque van volando al azar por el aire. De donde, por ser esto así, el caballero debe seguir razón y discreción y el significado que las armas encierran, según arriba quedó dicho, y de lo que se hace al azar no debe hacer necesidad ni costumbre.

20. Al caballero le conviene ser amador del bien común, pues para comunidad de gentes fue establecida la caballería, y el bien común es mayor y más necesario que el bien particular. Y al caballero le conviene hablar bellamente y vestir bellamente, y llevar bello arnés, y tener casa grande, pues todas estas cosas son necesarias para honrar caballería. Cortesía y caballería convienen entre sí, pues villanía y feas palabras están en contra de caballería. Privanza de hombres buenos, lealtad, verdad, coraje, verdadera largueza, honestidad, humildad, piedad y demás cosas semejantes a éstas son propias de caballero, pues así como el hombre debe reconocer en Dios toda la nobleza, así al caballero se le debe atribuir todo aquello por lo que la caballería reciba honor por parte de aquellos que están en su orden.

21. Por la costumbre y buena crianza que el caballero da a su caballo no es tan mantenido el honor de la caballería como lo es por la costumbre y buena crianza que tiene el caballero en sí mismo o en su hijo; pues la caballería no está en el caballo ni en las armas, sino en el caballero. Por ello, el caballero que acostumbra bien a su caballo y acostumbra mal a sí mismo y a su hijo, haría de sí mismo y de su hijo, si pudiese hacerlo, un animal, y haría de su caballo un caballero". 

 

Raimundo Lulio (1235-1313), fue un laico próximo a los franciscanos (pudo haber pertenecido a la Orden Tercera de los frailes Menores), filósofo, poeta, místico, teólogo y misionero mallorquín del siglo XIII. Fue declarado beato y su fiesta se conmemora el 27 de noviembre. Se le considera uno de los creadores del catalán literario y uno de los primeros en usar una lengua neolatina para expresar conocimientos filosóficos, científicos y técnicos, además de textos novelísticos. Se le atribuye la invención de la rosa de los vientos y del nocturlabio. Concebía al "caballero" como un ser, armado y valiente, cuyo objetivo último es sin embargo enterarse y encontrar la firma de Dios en cada hecho del mundo. 

En "El Libro del Orden de Caballería", describe acabadamente los derechos y obligaciones del caballero y le impone los objetivos de desplegar el honor cristiano y la nobleza de espíritu, de los que se sigue la observancia de una estricta piedad.

Para escuchar: Diferencias sobre "El Canto Llano del Caballero" de Antonio de Cabezón.

Antonio de Cabezón nació en Castrillo de Matajudíos en la provincia de Burgos en 1510, y murió en Madrid el 26 de marzo de 1566. Fue un organista, arpista y compositor español del Renacimiento. Quedó ciego de niño, circunstancia adversa que no le impidió cursar brillantemente estudios musicales. En Palencia probablemente recibió enseñanzas de García de Baeza, organista de la catedral. Llegó a ser músico de cámara de Carlos I y, años más tarde, lo fue también de Felipe II. Hizo varios viajes por Europa, siempre con la Corte, hecho que aprovechó para conocer a los grandes músicos de las escuelas europeas.  Fue la admiración musical de su tiempo, del que captó el espíritu como ningún otro músico fue capaz de hacerlo.

Nada es nuevo

Apenas dejamos la infancia y nos asomamos imprudentes a la adolescencia, creemos que todo es nuevo y a la vez, nada nos es desconocido. La suficiencia ridícula que nuestra inexperiencia nos dicta, nos hace creer que somos mejores y diferentes a cualesquiera de quienes nos precedieron, y que todo es diferente. 

Nuestra juvenil y humana soberbia nos oculta la realidad. "Nihil nuovo sub sole", ni siquiera nuestra estúpida arrogancia. Por eso nos permitimos desafiar a la vida prescindiendo de la experiencia de nuestros mayores, e incluso los pensamos viejos y ridículos, supervivientes de otra época en un tiempo que no les corresponde ni entienden.

Pero siempre estamos equivocados, y nuestro error se repite con cansina reiteración a través de las generaciones. Unas veces, cuando injustamente se nos quiere evitar el dolor del aprendizaje por medio del sufrimiento fruto de la experiencia, se equivocan los mayores; otras, cuando despreciamos el consejo que sabiamente nos ofrecen quienes nos precedieron se equivocan los más jóvenes. Al final, cuando el transcurso de la edad nos desvela el truco que tenía la magia de la vida: lo único nuevo eramos nosotros, recordamos con nostalgia, como yo ahora recuerdo, la escasa paciencia e inteligencia que tuvimos un día con quien, a cambio de nada, nos entregaba en palabras derramadas con cariño en nuestro sordos oídos, el fruto de una vida entera.        

Para escuchar: "Father and son" de Cat Stevens

Steven Demetre Georgiou, más conocido como Cat Stevens porque su novia decía que tenía ojos de gato, logró compyso su primer disco para EMI Music. Con esta discográfica vendió millones de discos, especialmente entre los años 1960 y 1970. 


"Father and Son" es una canción escrita para su álbum de 1970 "Tea for the Tillerman". En ella refleja los impulsos y visiones de las generaciones más jóvenes y su contraste con las de mas edad, utilizando el diálogo entre un padre y su hijo, subrayando el diálogo de cada uno de ellos, al utilizar un tono diferente: calmado y sosegado al interpretar al padre; y enérgico para expresar la rabia contenida del hijo. Aunque nunca fue single, "Father and son", desempeñó un papel clave en la consolidación de Stevens como una voz clasica de  la musica popular. En 1971 fue puesta en el lado B del single que incluia otro clasico de Cat Stevens, la gran "Moonshadow".

En 1978, después de una experiencia cercana a la muerte Stevens decidió convertirse al Islam y abandonar la música. Entonces adoptó el nombre Yusuf Islam y prohibiò que sus canciones fueran usadas en publicidad comercial en TV. 

En 2006 volvió a la música pop, y grabó "An other cup", compendio de canciones pop. En 2009 ha publicado su último álbum, "Roadsinger", bajo el nombre de Yusuf Islam.

Letra original de "Father and son" de Cat Stevens.

Father

It's not time to make a change,
Just relax, take it easy.
You're still young, that's your fault,
There's so much you have to know.
Find a girl, settle down,
If you want you can marry.
Look at me, I am old, but I'm happy.

I was once like you are now, and I know that it's not easy,
To be calm when you've found something going on.
But take your time, think a lot,
Why, think of everything you've got.
For you will still be here tomorrow, but your dreams may not.

Son 

 
How can I try to explain, when I do he turns away again.
It's always been the same, same old story.
From the moment I could talk I was ordered to listen.
Now there's a way and I know that I have to go away.
I know I have to go.

Father

 
It's not time to make a change,
Just sit down, take it slowly.
You're still young, that's your fault,
There's so much you have to go through.
Find a girl, settle down,
if you want you can marry.
Look at me, I am old, but I'm happy.
(Son-- Away Away Away, I know I have to
Make this decision alone - no) 

Son 

 
All the times that I cried, keeping all the things I knew inside,
It's hard, but it's harder to ignore it.
If they were right, I'd agree, but it's them They know not me.
Now there's a way and I know that I have to go away.
I know I have to go. 

(Father-- Stay Stay Stay, Why must you go and
make this decision alone?).

 Letra en español  de "Father and Son" de Cat Stevens.

Padre
No es el tiempo de cambiar
Simplemente relájate, tómalo con calma.
Todavía eres muy joven, eso juega en tu contra,
Hay tanto que tienes que saber.
Encuentra una muchacha, establécete,
Si quieres te puedes casar.
Míreme, yo soy viejo, pero estoy contento.
Yo fui como tu, y sé que no es fácil,
Con tranquilidad puedes encontrar lo que buscas.
Pero toma tu tiempo, piensa mucho,
piensa en todo lo que tienes.
Por ti estas cosas estarán aquí mañana, pero puede que tus sueños ya no.

Hijo

Cómo puedo explicarle, cuando yo hago algo él lo rechaza de nuevo.
Siempre es lo mismo, la misma vieja historia.
Desde el momento en que pude hablar se me ordenó que escuchara
Ahora es mi turno y sé que tengo que marcharme.
Yo sé que me tengo que ir.

Padre

No es el tiempo de cambiar
Simplemente siéntate, tómalo con calma.
Todavía eres muy joven, y eso juega en tu contra,
Hay muchas cosas que debes vivir.
Encuentra a una muchacha, establécete,
Si quieres te puedes casar.
Míreme, yo soy viejo, pero estoy contento.

Hijo

Lejos Lejos Lejos, yo sé que tengo que
Tomar esta decisión solo

Hijo

Todas las veces que lloré y guardé todas las cosas que llevo dentro,
Es duro, pero es más difícil ignorarlo.
Si ellos tuvieran razón, yo estaría de acuerdo, pero es a ellos a quien conoce y no a mí.
Hay una manera ahora y sé que tengo que marcharme.
Yo sé que me tengo que ir.

Padre

Quédate, Quédate, Quédate, Por qué debes irte y
tomar esta decisión solo?.

Estrenar la vida, parar el tiempo

Llega un momento en la vida de los que tenemos hijos, en el que nos sorprende descubrir por primera vez una expresión de madurez en nuestros retoños. Con estupor advertimos un gesto, una respuesta, una ansia de independencia que sabíamos que tenía que llegar, pero que cuando acontece siempre nos parece que ha llegado demasidado pronto.

Y entonces quisiéramos detener el tiempo, y volver a respirar con avaricia el viento que nos azotaba el rostro, mientras nuestros hijos jugaban con la arena de la playa cubiertos con un pequeño gorro embadurnados con crema, mientras apenas se sostenían sentados entre nuestras piernas. Y entonces, y ahora, quisiéramos detener el tiempo... y encerrarlo en una botella.

 

Para escuchar: "Time in a bottle" de Jim Croce

Jim Croce Fue un cantante y compositor de folk-rock norteamericano. Grabó para Capitol y ABC Records entre 1960 y 1973. Falleció cuando apenas comenzaba a tener éxito, trabajaba como camionero y en la cosntrucción. El día 20 de septiembre abordó una pequeña aeronave comercial hacia Sherman, Texas, el sobrepeso impidió que el avión se elevara estrellándose contra un árbol al final de la pista de aterrizaje. Tenía treinta años y dejaba esposa y un hijo de tres, para el que compuso esta canción el año antes de morir. Con ella, publicada una semana después de su fallecimiento, obtuvo tres discos de oro. Y el amor venció nuevamente a la muerte.

Letra de "Time in a bottle".

If I could save Time in a bottle
The first thing that I'd like to do
Is to save every day
'Til Eternity passes away
Just to spend them with you

If I could make days last forever
If words could make wishes come true
I'd save every day like a treasure and then,
Again, I would spend them with you

But there never seems to be enough time
To do the things you want to do
Once you find them
I've looked around enough to know
That you're the one I want to go
Through time with

If I had a box just for wishes
And dreams that had never come true
The box would be empty
Except for the memory
Of how they were answered by you


Traducción: "El tiempo en una botella"

Si pudiera guardar el tiempo en una botella,
lo primero que me gustaría hacer,
es guardar cada uno de los días,
hasta que la eternidad pase de largo,
solamente para pasarlos contigo.

Si pudiera hacer que los días durasen para siempre,
si las palabras pudieran hacer realidad los deseos,
guardaría cada uno de los días como un tesoro y luego,
otra vez, los pasaría contigo.

Pero parece que nunca hay suficiente tiempo,
para hacer las cosas que quieres hacer,
una vez que sabes cuáles son.
He mirado lo suficiente alrededor como para saber,
que eres tú con quien
quiero pasar mi vida (ir a través del tiempo).

Si tuviera una caja para guardar los deseos
y sueños que nunca se hicieron realidad,
la caja estaría vacía,
excepto por el recuerdo,
de cómo los hiciste realidad (de cómo respondiste).

Pero parece que nunca hay suficiente tiempo,
para hacer las cosas que quieres hacer,
una vez que sabes cuáles son.
He mirado lo suficiente alrededor como para saber,
que eres tú con quien
quiero pasar mi vida

La traducción al castellano es siempre aproximada para darle sentido a la canción, evidentemente hay expresiones en inglés que no pueden traducirse literalmente.

  Jim Croce, su esposa Ingrid Jacobson y el hijo de ambos.

Renunciar al amor, por amor

A veces las personas llegan a nuestras vidas como un bálsamo a la herida, y aún sin que suponga recobrar la salud perdida, su presencia tiene un suave efecto que calma el dolor que sentíamos. No por ello nuestras heridas han desaparecido, pero nos alejan del tormento en el que vivíamos. Pero este sentimiento de alivio del dolor tiene, como Jano, una doble cara: la posibilidad de compartir junto al amor, una vida amarga. De esta manera, la persona cuya vida se convirtió en hiel puede que busque apartar de sí a la persona amada, consciente de que, de seguir juntos puede hacerla sufrir. Y por ese mismo amor que siente, no quiere extender su dolor a quién con tanta generosidad comparte su vida y hasta ese momento, su amargura, volviendo a la soledad de la que salió.

A lo largo del pasado siglo, dos de sus mejores voces reflejaron ese sentimiento de modo diferente. El primero cronológicamente fue Carlos Gardel, cuando cantaba el tango "Confesión"; el segundo, el mejor cantor de bolero ranchero que ha existido, y existirá: Javier Solís, quién en la penúltima película antes de morir interpretará "El pecador". En ambos casos el amor se sublima pidiendo a Dios que aparte de nosotros al ser amado para evitarle todo sufrimiento, o renunciando al mismo, e incluso haciéndose odiar, para alejarlo.

Para escuchar: "El pecador" de la película "Los tres mosqueteros de Dios" rodada en 1967.

 

Letra

Reconozco Señor que soy culpable.
Se que fui pecador imperdonable.
Hoy te pido señor me vuelvas bueno.
Porque tengo un amor limpio y sereno.

Y si voy a seguir, siendo igual que antes fui.
No la dejes venir a llorar junto a mí.
Quítame su amor porque soy un pecador.
Pero a ella, pero a ella, no la dejes sufrir,
no la dejes sufrir, no la dejes sufrir.

De lo malo de ayer, hoy me arrepiento.
es por eso, que vengo hasta tu Templo.
Hazme bueno Señor, te pertenezco.
Soy tu hijo también, y lo merezco.

Y si voy a seguir, siendo igual que antes fui.
No la dejes venir a llorar junto a mí.
Quítame su amor porque soy un pecador.
Pero a ella, pero a ella, no la dejes sufrir,
no la dejes sufrir, no la dejes sufrir.

Para escuchar: "Confesión" interpretada por Carlos Gardel. Letra y Música César Amadori & Enrique Santos Discépolo.

Letra

Fue a conciencia pura,
que perdí tu amor,
nada más que por salvarte;
hoy me odiás y yo feliz,
me arrincono pa'llorarte. 

El recuerdo que tendrás de mí,
será horroroso,
me verás siempre golpeándote,
como a un malva'o;
y si supieras bien, que generoso,
fue que pagase así,
tu gran amor.

Sol de mi vida,
fuí un fracasa'o;
y en mi caída,
busqué de echarte a un la'o.
Porque te quise tanto,
tanto, que al rodar;
para salvarte,
solo supe hacerme odiar.

Hoy después de un año atroz,
te vi pasar;
me mordí pa'no llamarte,
ibas linda como un sol,
se paraban a mirarte;
yo no sé si el que te tiene así,
se lo merece,
solo sé que la miseria cruel,
que te ofrecí,
me justifica al verte hecha una reina,
que vivirás mejor,
lejos de mí.

Sol de mi vida,
fuí un fracasa'o,
y en mi caída,
busqué dejarte a un la'o,
porqué te quise tanto,
tanto que al rodar,
para salvarte,
solo supe hacerme odiar.

Era por estos días

Han pasado los inviernos desde la noche en la que se marchó de casa, era por estos días de festejos y algazaras. Hacía años que vivía ausente, pero nunca dijimos nada...  Para ella, desde entonces, una vida nueva, para mí... una usada. Por eso las gentes dicen que la sombra del pasado es alargada, que el ayer siempre vuelve... con los niños cada semana. Por eso me enterré en vida, entre cuatro paredes blancas, y a mi pesar vivo sigo, despues de matar mi alma.

Para escuchar: "El amor desolado" de Alberto Cortez.

El autor de este bello poema fue José Fernando Dicenta Sánchez, poeta, actor y dramaturgo español del siglo pasado. Muchos lo recordaran por su papel de "Avelino" en el popular serial "La saga de los Porretas". Dicen, no me atrevo a asegurarlo, que la elección de este poema por Alberto Cortez, para ponerle música y cantarlo, obedeció al suicidio de su amigo y gran músico Waldo de los Ríos a los 43 años, tras ser abandonado por su mujer.

El amor desolado (1984)

 

 Yo puse el esfuerzo
y ella la desgana,
yo el hondo silencio
y ella la palabra,
yo senda y camino
y ella la distancia,
yo puse los ojos
y ella la mirada.

Quise entre mis manos
retener el agua
y sobre la arena
levanté mi casa.

Me quedé sin manos,
me quedé sin casa
fui raíz oscura
y ella tronco y rama.

Para que la cuenta
del amor sumara
ella puso el cuerpo
yo el cuerpo y el alma.

Era toda viento
yo todo montaña,
yo pura resina
y ella pura llama.

Una noche oscura
se fue de mi casa,
cegaron mis ojos
para no mirarla,
para no seguirla
cerré las ventanas,
clausuré las puertas
para no llamarla.

Puse rosas negras
sobre nuestra cama,
sobre su memoria,
puse rosas blancas.

Y a la luz difusa
de la madrugada
me quité la vida
para no matarla.

Yo lo puse todo,
vida cuerpo y alma.

Ella, Dios lo sabe,
nunca puso nada.

¿Qué será más largo, el dolor, la muerte o el olvido?

A veces me pregunto: ¿Qué será más largo, el dolor, la muerte o el olvido?. Después de pasar por la vida sin hacer ruido, como pidiendo perdón por haber nacido. Después de marcharse llevando como equipaje el dolor que el infortunio nos ha producido. ¿Qué será más largo, la muerte, el dolor o el olvido?.

Para escuchar: Soy de Julio Iglesias

Letra

 Soy como el río viajero
que camina por la vida,
que va

cantando a su paso
y besando las orillas,
que se abandona a la suerte
y su suerte le marchita;
soy como el río que pasa
y se muere día a día.

Y de la tierra soy fruto
que creció con la sequía,
que maduró entre campos
de trigales y de olivas
y que arraigó por las cumbres
donde se mueren los días;
yo de mi tierra soy fruto
que creció con la sequía.

Tiene nostalgia mi alma
de un tiempo que ya pasó
y la tristeza que deja
la soledad del adiós;
a veces busca la noche
para ocultar su dolor,
tiene tristeza y nostalgia
de soledad y de amor.

Y voy abrazando al viento,
arrullándose en su queja,
le voy cantando bajito,
le voy diciendo un poema:
que somos viento de paso
que acariciamos la tierra,
que se quedan los caminos
y que se mueran los poetas.

Y soy de todos y nadie,
de penas y de alegrías;
yo soy de aquellos que callan
y soy de aquellos que gritan.